台灣痞客?

王陽明思想具有濃厚的實踐性格，由良知擴充到人生道德、事業以及與自然萬物之關係等，可因個人體會而有不同程度之發揮。本書所收五篇論文之觀察角度不同，立論之重點也有差異。基本上採取橫向與縱貫的方式，在橫向方面分析陽明文獻中種種用語及觀念之內涵；在縱貫方面，則與宋儒尤其是朱子，以及禪宗思想，乃至陽明後學們作比較，希由此深入了解陽明心學的理論內容及其效果。陽明在世時即講學不輟，以振興斯道自任。

其門人弟子遊歷四方聚會講學，也充滿己欲立而立人，己欲達而達人之淑世精神。王學中人強韌的生命力與親近民間的作風，至今仍能撼動人心。這是王陽明思想中極為可貴的地方，值得重視。如何穿透時空，使這種實踐精神再度活躍於當今社會，實為陽明學研究上的重要課題。本書在前賢的研究基礎上選擇較具學理性，又尚未被充分討論之主題作為研究對象。作者希望經由一些重要思想觀念的比較研究，求得較為完整清楚的了解，使讀者易於進入陽明學的世界。

作者簡介

鄧克銘

1955年生，臺灣省臺中縣人。日本國立東京大學文學博士（中國哲學，1993年），現任國立暨南國際大學中國語文學系教授，主要研究領域為宋明理學、中國佛學。著有《大慧宗杲之禪法》（1986）、《法眼文益禪師之研究》（1987）、《張九成思想之研究》（1990）、《宋代理概念之開展》（1993）、《華嚴思想之心與法界》（1997）、《理氣與心性：明儒羅欽順研究》（2010）等書。

序章
王陽明思想具有濃厚的實踐性格，由良知擴充到人生道德、事業，以及與自然萬物之關係等，可因個人之體會而有種種不同程度之發揮。同時，陽明心學也具有一定的理論基礎，如王陽明所說的「立言宗旨」，可經由語言文字而形成一套系統性的學問。陽明學之內容，大體上包含主觀的實踐心得與客觀的義理兩種因素。然而其客觀的義理層面，也常因個人之理解而異，如明末王學分化的情形。時至今日，在相關著作中仍可見到此種狀態。因此，如何完整、正確地表達王陽明之思想觀念，是一個值得探討的問題。

從宋明儒學之演變發展以觀，明中葉陽明心學相對於程朱理學之「舊說」，屬於「新說」，為聖人之學打開了一條新的途徑。時移境遷，今日研讀陽明著作，不易體會其成聖之學的精到處，甚至視為已乏新義之思想史上的材料而已。宋明儒學家之學問成就與歷史評價，褒貶互見，但不可否認地普遍洋溢著對聖賢的自我期許與踐履精神。而陽明學之興起與流行也因其能有力地喚醒人的生命自覺，奮鬥不懈地追求人生最高境界。其後雖因種種因素，有所謂末流之弊而備受批評，惟就王陽明本人而言，其成聖之學應仍保有永恆的地位與價值。

關於王陽明思想之詮解，自明迄今約五百年，中外著作不可勝數。本書在前賢的研究基礎上選擇較具學理性，又尚未被充分討論之主題作為研究對象。事實上，這些主題或多或少已見於他書。誠如《傳習錄》卷上載王陽明告訴門人陸澄的一段話：「義理無定在，無窮盡。吾與子言，不可以少有所得，而遂謂止此也。再言之十年、二十年，五十年，未有止也。」依此而論王陽明思想，可說永無研究窮盡之時。本書所收五篇論文之觀察角度不同，立論之重點也有差異。整體而言，試從不同觀點凸顯一些重要思想觀念的涵義。

再則，王陽明思想之形成與程朱理學、禪宗思想有密切的關係。王陽明之「格物」新解係由反省程朱之格物窮理說而來，乃眾所周知之事。又其在禪學上之造詣也有跡可循。因此欲從學理上全面深入地探討其思想，自需對程朱理學與禪學有相當的理解，而不是重複敘述「心即理」、「致良知」之觀念而已。然而，這正是研究王陽明思想的困難處之一。本書基本上採取橫向與縱貫的方式，例如在橫向方面分析陽明文獻中種種用語及觀念之內涵；在縱貫方面，則與宋儒尤其是朱子，以及禪宗思想，乃至陽明後學們作比較，希由此深入了解陽明心學的理論內容及其效果。

如眾所知，王陽明之學問與事功有密切的關係，不是向內的自我安頓而已。「致良知」具有十足的創造與實踐意義，且人人本具良知，不論士農工商皆可自行開發而契入聖人之道。陽明在世時即講學不輟，以振興斯道自任。其門人弟子遊歷四方聚會講學，也充滿己欲立而立人，己欲達而達人之淑世精神。王學中人強韌的生命力與親近民間的作風，至今仍能撼動人心。這是王陽明思想中極為可貴的地方，值得重視。如何穿透時空，使這種實踐精神再度活躍於當今社會，實為陽明學研究上的重要課題。本書第一章〈王陽明之天理觀的新義及其實現〉，嘗試探討王學之行動力的理論基礎。而此問題，亦可從其他角度來觀察，如余英時《宋明理學與政治文化》一書，關於王陽明「覺民行道」之研究，即是絕佳的例子。

在今日制式的學術環境中，相當程度的文獻依據與論證過程是學界共同的要求。然而，陽明學在學問內容上與一般之學說有異，如果只作學說概念之排比分析，則陽明學之精神恐將不顯。反之，如果過度引申自己之心得，也非正當的研究態度。本書之寫作不可避免地亦處於這兩難的局面，目前盡可能在堅實的文獻基礎上，檢討分析，避免憑空推論或以偏概全。同時嘗試領會心學所追求驗證之境界，期能了解王陽明思想觀念的特殊涵義。惟此僅是一種寫作方向與理想而已，限於才學恐無法全部達成。

有關王陽明思想之研究已多，本書無意以大膽新奇之論自立一說。毋寧經由一些重要思想觀念的比較研究，求得較為完整清楚的了解，一方面作為自修，一方面也可使讀者易於進入陽明學的世界。然而陽明心學具有強烈的個人因素，又是從千辛萬苦中得來，本文所為卻可說是一套理論化的敘述，能否正確表達王陽明之思想觀念？思之不免令人困惑。如依《傳習錄》卷下載王陽明所說：「我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見（現）在如此，但隨今日所知，擴充到底。明日良知又有開悟，便從明日所知，擴充到底。如此方是精一工夫。」目前對陽明學之理解如此，他日用功，若有所進，或有不同之看法。要之，本文所述，只是個人學思歷程中的一個階段，期望將來能有更深入的體會。

以下，分別敘述各章要旨，以助了解。